На главную
ПРАВИЛА FAQ Помощь Участники Календарь Избранное DigiMania RSS
msm.ru
Соблюдайте Правила
Модераторы: Модераторы, Комодераторы
Страницы: (145) « Первая ... 143 144 [145]   ( Перейти к последнему сообщению )  
    > Смысл жизни, ?
      Цитата D_KEY @
      Но он не про пользу. Он про возможность отказа от модели.


      Польза - в настоящих предсказаниях. Принцип верифицируемости отсекает теории, дающие псевдопредсказания. Среди отсекаемых принципом верифицируемости теорий нет таких, которые бы давали настоящие предсказания(единственный мутный момент - с теорвером, но с ним дело как раз может быть в том, что мы не верно его относим к нефальсифицируемым - я считаю это пока спорным моментом(см мой ответ to applegame выше))
          В случае с утверждением Поппера применительно к теории вероятности всё в полном порядке. Утверждается, что ТВ правильно предсказывает результаты опытов, а значит по крайней мере в некоторых случаях можно различить правильный и неправильный результат.

          Например:
          Делаем "монету", предприняв все возможные меры для обеспечения вероятности выпадения орла, близкой к 50%. Оценим максимальное отклонение в ±10%
          Теория вероятности утверждает, что для такой вероятности в одиночном подбрасывании в серии из 100 подбрасываний, вероятность выпадения менее 350 или более 650 орлов это 10 в минус большой степени. Если нескольких сериях gjl,hfcsdfybq наблюдается неоднократное получение этих практически невероятных результатов, значит теория вероятности неверно предсказывает эту вероятность, а значит неверна.

          В принципе подходит любая гладкая монета, она достаточно симметрична.
          Если монета не нравится, можно взять диск, к примеру алюминиевый, но не вырубленный (у него край завален на одну сторону), а выточенный. Такой диск в силу симметрии имеет равные вероятности упасть обеими сторонами. Чтобы различать эти стороны, исписанной шариковой ручкой (стальной шарик оставит след на алюминии) в центре диска на одной стороне наносим маленький аккуратный крестик, на другой такой же маленький кружок. Такие метки практически не повлияют ни на распределение массы, ни на аэродинамику. Впрочем такие же метки маркером не намного хуже.
          После подбрасывания диск лучше не ловить руками (знал когда-то умельца, который мог раз 8-9 из 10 поймать монету нужной стороной), а дать ему упасть на пол (лучше на ковёр, не помнётся и не ускачет далеко).

          Аналогично можно поставить подобные опыты с другими "генераторами" случайных событий - кубиками, вращающимися дисками (метаем дротик в быстро вращающийся диск, останавливаем и смотрим в какой сектор попали).
          Всё написанное выше это всего лишь моё мнение, возможно ошибочное.
            Люди не понимают друг друга, потому что их мозг слишком слаб для полноценной симуляции чужого сознания. Лишь суперкомпьютеры смогут однажды понять людей.
              Цитата ya2500 @
              Ну да. Каждое утро Король из сказки Экзюпери приказывает Солнцу восходить и каждое утро оно восходит.
              И эта теория очень хорошо фальсифицируема :) и бесполезна. Полезность теории и фальсифицируемость - ортогональные сущности.
              Цитата amk @
              Если нескольких сериях gjl,hfcsdfybq наблюдается неоднократное получение этих практически невероятных результатов, значит теория вероятности неверно предсказывает эту вероятность, а значит неверна.
              Подмена "практически невероятный" на "невероятный". Теория вероятности в чистом виде совершенно не противоречит этим результатам. В ней любой результат вероятный. Теорвер нефальсифицируем, с этим уже все согласились.
              Сообщение отредактировано: applegame -
              error: 'long long long' is too long for GCC
                «Философия имеет смысл только как человеческий поступок. Её истина есть истина человеческого присутствия. А оно сбывается в свободе.» М. Хайдеггер
                  Прочитал немало книг Курпатова. Потом посмотрел видео. По книгам у меня складывается совсем другой образ. В общем, кто захочет, сходите, послушайте. Как там дела со счастьем, и смыслом жизни...
                  Прикреплённая картинка
                  Прикреплённая картинка
                  Сообщение отредактировано: Prince -
                  Человек человека понять не может.
                    на видео я его с трудом воспринимаю.
                    книжку какую-то читала, там он случаи из практики описывал, было интереснее.
                    =^''^=
                      Все, что попадалось, было как-то не очень.
                      "If someone claims to have the perfect programming language, he is either a fool or a salesman or both"(c) Bjarne Stroustrup
                        Цитата applegame @
                        Полезность теории и фальсифицируемость - ортогональные сущности.


                        Фальсифицируемость и полезность - не эквивалентны, но, тем не менее, связанны совершенно чётко и непосредственно:

                        Цитата ya2500 @
                        примерно в этом и есть его суть: если теория нефальсифицирума, то любой возможный исход соответствует этой теории, либо у всех событий, рассматриваемых теорией, в принципе существует один и только один исход, который как раз теорией и описывается.


                        Под полезностью я имею ввиду способность делать настоящие прогнозы.
                          Мнение:

                          Ницше и сострадание
                          Ницше против сострадания.

                          Что, собственно говоря, не нравится Ницше в понятии сострадания и почему он нередко выступает против него? Зачастую западные мыслители пытаются обставить дело так, будто здесь в Ницше говорит садизм и буржуазный эгоизм, доведённый до предела. Но эти мыслители не уловили самой сути учения Ницше, как нового учения о естественном отборе, в котором главным принципом отбора является не дефицит (как у Дарвина), а наоборот — изобилие. В первую очередь, что такое страдание? В греческом языке это «патия» — понятие, которое обозначает не только страдание, но и страсть, и желание. Страдание — это ещё и желание, и по сути есть лишь два способа избавиться от страданий: получить желаемое или перестать это желать. Иными словами, в понятии страдания уже заложено представление о дефиците. Человеку не хватает самого необходимого или не хватает того, что он считает нужным, если соединить это чувство с ограниченными ресурсами или с искусственными препятствиями, которые люди ставят друг другу на пути получения желаемого, то мы получим самый настоящий дефицит. Подобный дефицит нередко используется как репрессивный механизм, который работает подобно наркомании. Человека подсаживают на какой-то наркотик, без которого он в последствии он не может жить. Общество потребления больше всех преуспело в этой репрессии дефицита и придумало огромное множество самых различных её способов.

                          И всё-таки, Ницше неоднократно настаивает на том, что подлинная, естественная жизнь — это не дефицит, а изобилие. Природе в больше степени присуща не скупость, а щедрость. Как тут не вспомнить исследования Б. Малиновского на острое Тробриан? Согласно его наблюдениями, иерархия в обществе тробрианцев строилась прямо противоположным образом, нежели в буржуазной Европе. На вершине оказывался не самый скупой и экономичный, а самый щедрый. Щедрость рассматривалась как проявление силы и как признак высокого статуса. Чем более щедрым являлся человек, тем более высок был его статус, а все хозяйственные отношения строились на взаимном одаривании. Здесь жизнь ещё представлялась как рог изобилия, какой она, вероятнее всего, и является в дикой природе. Такой изобильный обмен гораздо ближе к учению Ницше, чем буржуазный эгоизм. Это не значит, что такая жизнь не знает страдания, напротив, они даже ищет его и нередко наслаждается им. Жить, значит желать. Но страдание здесь не распространяется в виде заразы, как сострадание. В самом страдании ещё нет дефицита, страдание может быть чем угодно, и желания должны либо удовлетворяться, либо, если это невозможно, от них следует отказаться. Но в сострадании есть уже элемент невозможности ни того, ни другого, оно никогда не может разродиться от бремени. Ведь страдает другой, а не я, и я не могу его ни убить, ни удовлетворить. Деятельное сострадание слабым в конечном итоге есть патологическая форма зависти, из которой рождаются такие явления, как массовый голод, нищета и даже болезни. Ведь в конечном итоге голод и нищета так же могут быть заразными, и заражение этими массовыми формами невроза происходит через сострадание.

                          Ницше вместо понятия сострадания предлагает понятие сорадости. Это понятие намного более глубоко, чем может показаться на первый взгляд. Ведь радость, изобилие — это по Ницше главный жизненный принцип. Если сострадание есть дефицит и заражение дефицитом, то сорадость есть заражение изобилием, заражение природной весёлостью. И как раз второе в отличии от первого действительно может победить и голод, и нищету, и болезни. В этом ключе Ницше даже оспаривает аристотелевское понятие катарсиса, которое считается очищением через сострадание. Ницше полагает, что катарсис, так необходимый в греческой трагедии, есть очищение сорадостью, очищение изобилием. Когда греческий зритель видит на сцене борьбу персонажей, он не видит их боль, он видит невероятную расточительность, трату сил, насилие на сцене воспринимается как проявление безграничной щедрости, как растрата. Не случайно бог виноделия, то есть один из богов урожая — Дионис по сути стал и богом трагедии. Ницше высокого ценил сочинение поэта Гесиода «Труды и дни», в котором описывается два типа зависти. Есть две богини Эриды, одна из которых рождает чёрную зависть, а другая белую. Та, что рождает чёрную, рождает дефицит. В «Теогонии» Гесиод снова возвращается к образу этой вредной богини, и делает её материю таких бедствий, как голод, нищета и лето ( греческое слово, которое вообще можно перевести как дефицит). Иными словами, эта Эрида является матерью дефицита и в конечном итоге приводит к войне всех против всех. Но другая Эрида, согласно поэту, старше это вредной, она есть богиня белой зависти, которая крайне полезна, поскольку может обратить конкуренцию в рост.

                          Эта способна понудить к труду и ленивого даже;
                          Видит ленивец, что рядом другой близ него богатеет,
                          Станет и сам торопиться с посадками, с севом, с устройством
                          Дома. Сосед соревнует соседу, который к богатству
                          Сердцем стремится. Вот эта Эрида для смертных полезна.
                          Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;
                          Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно.

                          Сергей Пациашвили
                            Развивая выдвинутую Пиаже и поддержанную Выготским идею, что развитие морального сознания идет параллельно умственному развитию, Колберг выделил в нём несколько фаз, каждая из которых соответствует определённому уровню морального сознания.

                            1. Доморальному (предконвенциональному) уровню соответству­ют: стадия 1 — ребенок слушается, чтобы избежать наказания, и ста­дия 2 — ребенок руководствуется эгоистическими соображениями взаимной выгоды — послушание в обмен на какие-то конкретные блага и поощрения.

                            2. Конвенциональной морали соответствуют: стадии 3 — модель «хорошего ребенка», движимого желанием одобрения со стороны зна­чимых других и стыдом перед их осуждением, и стадия 4 — установка на поддержание установленного порядка социальной справедливости и фиксированных правил (хорошо то, что соответствует правилам).

                            3. Автономная мораль переносит моральное решение внутрь лич­ности. Она открывается стадией 5А — человек осознает относитель­ность и условность нравственных правил и требует их логического обоснования, усматривая таковое в идее полезности. Затем идет стадия 5В — релятивизм сменяется признанием существования некото­рого высшего закона, соответствующего интересам большинства.

                            Лишь после этого — стадия 6 — формируются устойчивые мо­ральные принципы, соблюдение которых обеспечивается собствен­ной совестью безотносительно к внешним обстоятельствам и рассу­дочным соображениям.

                            Эмпирическая проверка теории Л. Колберга в США, Англии, Канаде, Мексике, Турции, Гондурасе, Индии, Кении, Новой Зе­ландии, на Тайване подтвердила ее кросскультурную валидность от­носительно универсальности первых трех стадий морального развития и инвариантности их последовательности. С высшими стадиями дело обстоит гораздо сложнее. Они зависят не столько от уровня индиви­дуального развития человека, сколько от степени социальной слож­ности общества, в котором он живет.

                            Возрасты и взрослые уровни Колберг не выделяет. Он считает, что развитие морали как у ребенка, так и у взрослого носит спонта­нный характер, а потому никакая метрика здесь невозможна.

                            Позже Колбер обнаружил, что многие люди на протяжение всей жизни остаются на 0 стадии морального развития, на которой даже страх боли не способен заставить индивида отказаться от прихотей (социопатия) - и пришел к заключению, что время от времени происходят единичные случаи морального роста до 7 стадии, на которой индивид принимает только универсальные нравственно-этические принципы (Ганди, Иисус Христос).
                              Иисус Христос... т.е. Колбер(г) - верующий!? Значит сразу все его мысли/соображения - в топку! :yes:
                              1 пользователей читают эту тему (1 гостей и 0 скрытых пользователей)
                              0 пользователей:
                              Страницы: (145) « Первая ... 143 144 [145] 


                              Рейтинг@Mail.ru
                              [ Script Execution time: 0,2868 ]   [ 15 queries used ]   [ Generated: 23.10.19, 20:41 GMT ]